2024年海南公務(wù)員考試行測(cè)試題在此發(fā)布。本套試題來(lái)自考生回憶，由永岸公考整理。

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　?、邳h的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義法治之魂，是我國(guó)法治與西方資本主義國(guó)家法治最大的區(qū)別

　?、郯l(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部示范帶頭作用，努力使尊法學(xué)法守法用法在全社會(huì)蔚然成風(fēng)

　　④新聞媒體要加強(qiáng)對(duì)執(zhí)法司法工作的監(jiān)督，但對(duì)執(zhí)法司法部門(mén)的正確行動(dòng)，要予以支持，加強(qiáng)解疑釋惑，進(jìn)行理性引導(dǎo)

　?、菁訌?qiáng)重點(diǎn)領(lǐng)域、新興領(lǐng)域、涉外領(lǐng)域立法，統(tǒng)籌推進(jìn)國(guó)內(nèi)法治和涉外法治，以良法促進(jìn)發(fā)展、保障善治

　　A．2

　　B．3

　　C．4

　　D．5

　　7. 下圖是中國(guó)國(guó)家博物館西大廳的巨型浮雕，與之相關(guān)說(shuō)法錯(cuò)誤的是：

　　A．“鍥而不舍，金石可鏤”是浮雕故事主人公的名言

　　B．毛澤東在七大閉幕詞中提到了浮雕中的故事

　　C．浮雕是以徐悲鴻同名國(guó)畫(huà)為原本創(chuàng)作而成的

　　D．浮雕所展現(xiàn)的故事記載在《列子·湯問(wèn)》中

　　8. 貨幣不僅是固定充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品，更是人類文明發(fā)展史中各個(gè)階段的里程碑，下列語(yǔ)句中關(guān)于貨幣的發(fā)展按時(shí)間先后排序正確的是：

　　①氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲

　　②青錢(qián)白璧買(mǎi)無(wú)端，丈夫快意方為歡

　?、坜r(nóng)工商交易之路通，而龜貝金錢(qián)，刀布之幣興焉

　?、苁翊ɡ嫌X(jué)家潼川，懷中交子是鐵錢(qián)

　　A．①④②③

　　B．②④①③

　　C．③②①④

　　D．①③②④

　　9. 下列關(guān)于自首的判斷說(shuō)法正確的是：

　　A．甲和乙共同實(shí)施盜竊犯罪，后甲因?yàn)閮?nèi)心害怕，主動(dòng)到公安機(jī)關(guān)交代，并獨(dú)自承擔(dān)了全部罪行，甲構(gòu)成自首

　　B．甲和乙共同實(shí)施詐騙犯罪，后甲因酒駕被公安機(jī)關(guān)訊問(wèn)時(shí)，主動(dòng)交代乙曾經(jīng)實(shí)施的故意殺人行為，甲構(gòu)成自首

　　C．王某交通肇事逃逸，其父知道后將其扭送至公安機(jī)關(guān)，王某主動(dòng)交代了其肇事逃逸行為，王某構(gòu)成自首

　　D．甲公司非法集資且規(guī)模很大，該公司總經(jīng)理李某因?yàn)楹ε拢m著其他高管偷偷到公安機(jī)關(guān)交代了相關(guān)情況，李某作為單位犯罪的直接責(zé)任人不能單獨(dú)成立自首

　　10. 下列關(guān)于我國(guó)科技成就說(shuō)法正確的是：

　　①“三峽氫舟1號(hào)”——助推我國(guó)首次在南海海域成功開(kāi)采可燃冰

　?、凇翱沙掷m(xù)發(fā)展科學(xué)衛(wèi)星1號(hào)”——專門(mén)服務(wù)聯(lián)合國(guó)2030年可持續(xù)發(fā)展議程的科學(xué)衛(wèi)星

　?、邸八{(lán)鯨1號(hào)”——我國(guó)首艘氫燃料電池動(dòng)力示范船

　?、堋案?號(hào)”——將漁業(yè)養(yǎng)殖、海上旅游、科技研發(fā)等功能相結(jié)合的海洋牧場(chǎng)綜合體

　　A．①③

　　B．②③

　　C．①④

　　D．②④

　　11. 唐太宗的《起居注》一直流傳至今，以下情景不可能出現(xiàn)的是：

　　A．與大臣一同品鑒李白的詩(shī)歌

　　B．與房玄齡等大臣商議旱災(zāi)救助方案

　　C．接見(jiàn)西域使者，被少數(shù)民族尊為“天可汗”

　　D．宗廟祭祀，向其父唐高祖李淵上香禱告

　　12. 下列文句與蘊(yùn)含的哲理對(duì)應(yīng)正確的是：

　　A．竭澤而漁，豈不獲得，而明年無(wú)魚(yú)——事物是不斷發(fā)展的

　　B．井蛙不可以語(yǔ)于海，夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰——尊重客觀規(guī)律

　　C．吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已——勤學(xué)善記

　　D．兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，能因敵變化而取勝者，謂之神——學(xué)會(huì)審時(shí)度勢(shì)

　　13. 關(guān)于我國(guó)歷史上的科技著作，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是：

　　A．《天工開(kāi)物》——中國(guó)17世紀(jì)的工藝百科全書(shū)

　　B．《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》——中國(guó)最早的彩繪世界地圖

　　C．《水經(jīng)注》——介紹了歐洲先進(jìn)的水利技術(shù)和工具

　　D．《徐霞客游記》——世界最早關(guān)于石灰?guī)r地貌研究的文獻(xiàn)

　　14. 下列情景在歷史上最有可能發(fā)生的是：

　　A．西漢末年，某將軍與謀士在探討夷陵之戰(zhàn)的勝敗之因

　　B．唐朝初期，市面上流通帶有“開(kāi)元通寶”的字樣的錢(qián)幣

　　C．魏晉時(shí)期，某官員家中收藏了褚遂良的眾多書(shū)法作品

　　D．宋朝時(shí)期，農(nóng)民在耕作時(shí)參考《王禎農(nóng)書(shū)》里的內(nèi)容

　　15. 下列世界文化遺產(chǎn)及所在地對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤的是：

　　A．平遙古城——山西；鼓浪嶼——福建

　　B．龍門(mén)石窟——河南；云岡石窟——陜西

　　C．布達(dá)拉宮——西藏；良渚古城遺址——浙江

　　D．武當(dāng)山古建筑群——湖北；西遞村——安徽

　　16. 下列關(guān)于我國(guó)之“最”說(shuō)法錯(cuò)誤的是：?

　　A．東北平原是我國(guó)最大平原，北部為松嫩平原，南部為遼河平原

　　B．三沙市成立于2012年，隸屬海南省，是我國(guó)位置最南的地級(jí)市

　　C．臺(tái)灣島位于東海南部，是我國(guó)第一大島，有“東海瀛洲”之稱

　　D．新疆維吾爾自治區(qū)是我國(guó)陸地面積最大、交界鄰國(guó)最多的省級(jí)行政區(qū)

　　17. 下列古籍中描述的現(xiàn)象與所體現(xiàn)的物理原理對(duì)應(yīng)正確的是：

　　A．《論衡》中提到摩擦過(guò)的琥珀能吸引像草芥一樣的輕小物體——分子引力

　　B．《考工記》中提到馬拉車時(shí)，雖然馬不再施力了，車仍能向前移動(dòng)一段距離——慣性

　　C．《墨子》中提到天平一端加重物，另一端必得加重物，兩者必須相等才能平衡——力的相互作用

　　D．異苑》中提到有戶人家的銅盆經(jīng)常發(fā)出聲音，后來(lái)發(fā)現(xiàn)是與宮中撞鐘相應(yīng)，用銼刀銼了銅盆后，聲音就消失了——多普勒效應(yīng)

　　18. 下列關(guān)于游樂(lè)項(xiàng)目所蘊(yùn)含物理原理的說(shuō)法錯(cuò)誤的是：

　　A．過(guò)山車快速下降時(shí)，人感覺(jué)自己要飄起來(lái)了，是因?yàn)槿说闹亓p小了

　　B．沙灘車的輪子往往做得特別寬大，是為了減小輪子對(duì)沙地的壓強(qiáng)，防止下陷

　　C．蹦極運(yùn)動(dòng)中，腿部綁彈性繩，是為了增加繩對(duì)人的作用時(shí)間，減小繩對(duì)人的作用力

　　D．蹺蹺板游戲中，人越靠近支點(diǎn)越不容易壓動(dòng)蹺蹺板，是人對(duì)板作用力的力臂減小的緣故

　　19. 下列詩(shī)詞中包含的生物學(xué)現(xiàn)象說(shuō)法錯(cuò)誤的是：

　　A．野火燒不盡，春風(fēng)吹又生——草原生態(tài)系統(tǒng)具有穩(wěn)定性

　　B．群雁辭歸鵠南翔，念君客游思斷腸——候鳥(niǎo)通過(guò)遷徙適應(yīng)氣候變化

　　C．停車坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花——植物開(kāi)花受溫度和光照影響

　　D．落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花——微生物的分解作用及物質(zhì)的循環(huán)

　　20. 下列有關(guān)生活常識(shí)說(shuō)法錯(cuò)誤的是：

　　A．白糖水分含量少、糖分高，不耐儲(chǔ)存

　　B．食醋的pH值比較低，可以抑制微生物的生長(zhǎng)

　　C．美白牙膏通常采用過(guò)氧化鈣等過(guò)氧化物漂白牙齒

　　D．削了皮的蘋(píng)果變色是一種化學(xué)反應(yīng)，會(huì)影響蘋(píng)果的口感

　　言語(yǔ)理解與表達(dá)

　　21. 許多自媒體采取“流量至上”的經(jīng)營(yíng)模式，為追求流量，可能并不會(huì)審查所推送的信息是否失真，但對(duì)于大量面臨“信息繭房”障礙的讀者來(lái)說(shuō)，一般不會(huì)去思考和辨別言論的真?zhèn)危幢阌幸蓱]也難以去辨別，所以，實(shí)踐中            的情形較多。

　　填入畫(huà)橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A．偏聽(tīng)偏信

　　B．亦步亦趨

　　C．人云亦云

　　D．盲從盲信

　　22. 當(dāng)其他城市還停留在“漫步”的思維里尋找發(fā)展機(jī)遇時(shí)，有的地方已經(jīng)開(kāi)始            ，深挖騎行、游船休閑消費(fèi)需求。這不僅為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)拓展了新“賽道”，打開(kāi)了新思路，也為文旅消費(fèi)市場(chǎng)擴(kuò)容提質(zhì)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展轉(zhuǎn)型升級(jí)提供更廣闊的市場(chǎng)空間。

　　填入畫(huà)橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A．另辟蹊徑

　　B．推陳出新

　　C．招兵買(mǎi)馬

　　D．大展宏圖

　　23. 人們往往對(duì)歷經(jīng)上百上千年的古董充滿敬畏感，卻鮮少給予我們父輩甚至我們自己手中誕生的文明產(chǎn)物以呵護(hù)。實(shí)際上，工業(yè)遺產(chǎn)不僅是幾代人青春奮斗的地方，也記錄著企業(yè)            的發(fā)展歷程，更承載著中國(guó)制造由小到大、由弱變強(qiáng)的歷史記憶。

　　填入畫(huà)橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A．波瀾壯闊

　　B．歲月崢嶸

　　C．難以忘懷

　　D．不可磨滅

　　24. 要解決一個(gè)大問(wèn)題，往往要有好的工具。工具的發(fā)展是一個(gè)            的過(guò)程，新工具能夠促進(jìn)學(xué)問(wèn)的繼續(xù)發(fā)展，提升我們看待問(wèn)題的深度，又反過(guò)來(lái)促進(jìn)我們進(jìn)一步發(fā)展工具。每一次工具的進(jìn)步，都會(huì)帶動(dòng)有意義的、重要的、突破性的學(xué)問(wèn)的發(fā)展。

　　填入畫(huà)橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A．錦上添花

　　B．精益求精

　　C．千錘百煉

　　D．精雕細(xì)琢

　　25. 中國(guó)的歲時(shí)節(jié)日既情意盎然又韻味綿長(zhǎng)，以其深厚的旨趣，令人            ，堪稱中國(guó)人的精神原鄉(xiāng)。作為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如今的中國(guó)歲時(shí)節(jié)日，早已把中國(guó)與世界緊密地聯(lián)系到一起，世界各地都有中國(guó)的節(jié)慶文化，華夏民族的古老智慧，在            中滋潤(rùn)著這個(gè)世界。

　　依次填入畫(huà)橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A．心向往之 春風(fēng)化雨

　　B．心旌搖蕩 繼往開(kāi)來(lái)

　　C．心馳神往 歷久彌新

　　D．心曠神怡 經(jīng)久不衰

　　26. 電影黃金檔期票房以及年度總票房在整個(gè)經(jīng)濟(jì)總量中占比不高，但電影產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)影響            ，因?yàn)槿藗儠?huì)通過(guò)這一數(shù)字，來(lái)        經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)狀況，嘗試從中尋找規(guī)律、得到啟發(fā)。

　　依次填入畫(huà)橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A．毋庸置喙 分析

　　B．不容小覷 管窺

　　C．舉足輕重 估量

　　D．茲事體大 洞察

　　27. 文旅開(kāi)發(fā)需注重對(duì)古鎮(zhèn)自然環(huán)境的呵護(hù)，避免簡(jiǎn)單        其他文旅項(xiàng)目大廣場(chǎng)、大草坪、大展館等設(shè)計(jì)，應(yīng)當(dāng)留住古鎮(zhèn)清幽、古樸的歷史風(fēng)貌，而大規(guī)模遷移原住居民、過(guò)度引入商業(yè)設(shè)施的開(kāi)發(fā)模式，已經(jīng)讓眾多注重旅游體驗(yàn)的游客“用腳投票”，尤當(dāng)            。

　　依次填入畫(huà)橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A．移植 引以為戒

　　B．復(fù)制 居安思危

　　C．參考 防微杜漸

　　D．借鑒 慎之又慎

　　28. 在現(xiàn)代社會(huì)，個(gè)人職業(yè)不應(yīng)成為局限，從而        生活中豐富的可能性和人的多樣潛能。如果以        的“職業(yè)畫(huà)像”來(lái)描述社會(huì)成員，會(huì)妨礙人的發(fā)展與自我完善。

　　依次填入畫(huà)橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A．消弭 刻板

　　B．否定 簡(jiǎn)單

　　C．鉗制 固化

　　D．扼殺 純粹

　　29. 中國(guó)地理位置相對(duì)獨(dú)立，南有熱帶叢林，西南有世界屋脊喜馬拉雅山和青藏高原， 西有昆侖山、天山、阿爾泰山等高山和中亞沙漠，北有蒙古高原和戈壁荒灘，東方則面海。它們雖不能構(gòu)成人類遷徙的絕對(duì)        ，但會(huì)給大規(guī)模人群的流動(dòng)帶來(lái)挑戰(zhàn)，尤其在環(huán)境惡化時(shí)更是如此。在這樣相對(duì)封閉的生態(tài)環(huán)境中，于氣候適宜期遷徙至此的早期直立人生存繁衍，            。

　　依次填入畫(huà)橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A．隔斷 代代相傳

　　B．阻礙 綿綿不絕

　　C．障礙 開(kāi)花結(jié)果

　　D．屏障 開(kāi)枝散葉

　　30. 科學(xué)從來(lái)不會(huì)        自己洞察了宇宙所有的真相和奧秘，它從不否認(rèn)自身的局限性：超出一定范圍和條件之后，沒(méi)有任何一種理論能夠        和解釋所有的現(xiàn)象，回答所有的問(wèn)題。

　　依次填入畫(huà)橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A．宣稱 描述

　　B．認(rèn)定 把握

　　C．預(yù)言 分析

　　D．標(biāo)榜 論證

　　31. 近年來(lái)，以云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)引領(lǐng)的新一代數(shù)字化浪潮            。數(shù)字化轉(zhuǎn)型按下“加速鍵”，數(shù)字技術(shù)應(yīng)用深度和廣度不斷拓展，新技術(shù)新業(yè)態(tài)新模式            ，數(shù)字經(jīng)濟(jì)日漸成為繼農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)之后的新興經(jīng)濟(jì)形態(tài)。

　　依次填入畫(huà)橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是:

　　A．洶涌澎湃 此起彼伏

　　B．浩浩蕩蕩 層出不窮

　　C．波瀾壯闊 生生不息

　　D．氣壯山河 方興未艾

　　32. 暫缺

　　A．暫缺

　　B．暫缺

　　C．暫缺

　　D．暫缺

　　33. 暫缺

　　A．暫缺

　　B．暫缺

　　C．暫缺

　　D．暫缺

　　34. 阿爾茨海默病（AD）可能始于        癥狀出現(xiàn)前的幾年甚至幾十年，但是過(guò)去我們?nèi)鄙俦粡V泛        的方法，能在AD最早期將其識(shí)別出來(lái)，2023年公布的新版AD診斷標(biāo)準(zhǔn)修訂草案，將血漿生物標(biāo)志物        生物標(biāo)志物分類，疾病診斷和分期等條目，早發(fā)現(xiàn)、早診斷、早治療或不再是一句空話。

　　依次填入畫(huà)橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A．明顯 接受 納入

　　B．典型 運(yùn)用 列入

　　C．嚴(yán)重 普及 收入

　　D．確切 認(rèn)可 載入

　　35. 正所謂滄海桑田，6000年前的撒哈拉可能并非大沙漠，而是一片大草原，19世紀(jì)中葉，德國(guó)探險(xiǎn)家海因里?！ぐ吞卦?u>        的撒哈拉沙漠中意外發(fā)現(xiàn)史前巖畫(huà)，數(shù)10萬(wàn)幅精美的圖像描繪著種族繁盛的大象、長(zhǎng)頸鹿、河馬和羚羊被獵人追捕的        場(chǎng)景，可以推想，史前人類        了撒哈拉由草原變成沙漠的過(guò)程。

　　依次填入畫(huà)橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A．沉寂 神秘 見(jiàn)證

　　B．干燥 震撼 記錄

　　C．荒涼 生動(dòng) 經(jīng)歷

　　D．廣袤 壯觀 目睹

　　36. 人類特別喜歡讀到和關(guān)注有關(guān)他人和社會(huì)的負(fù)面信息，媒體從業(yè)者則是順應(yīng)這種喜好，這使人們接觸到更多的負(fù)面信息而非正面信息。這種“有偏見(jiàn)的暴露效應(yīng)”解釋了為什么人們認(rèn)為當(dāng)前的道德水平相對(duì)較低。而當(dāng)人們回憶過(guò)去時(shí)，負(fù)面事件更可能被遺忘，這是由于大腦的內(nèi)在機(jī)制要求不良事件引起的負(fù)面反應(yīng)情緒必須被平復(fù)，因此時(shí)過(guò)境遷，再大的悲劇也可以慢慢放下。這種“有偏見(jiàn)的記憶效應(yīng)”又解釋了為什么人們認(rèn)為過(guò)去的道德水平相對(duì)較高。

　　這段文字意在說(shuō)明：

　　A．“世風(fēng)日下”可能是一種群體心理錯(cuò)覺(jué)

　　B．心理層面人們更愿記住過(guò)去美好的事件

　　C．道德水平的高低取決于負(fù)面事件的影響

　　D．媒體傳播強(qiáng)化了人們對(duì)負(fù)面信息的接收

　　37. 隨著大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算等現(xiàn)代智能技術(shù)的發(fā)展，人類社會(huì)進(jìn)入了智慧治理時(shí)代。智慧治理對(duì)于推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化具有重要現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)前正在推進(jìn)的智慧治理面臨治理效率低下、數(shù)據(jù)信息安全存隱患等困境和風(fēng)險(xiǎn)。對(duì)智慧治理面臨新任務(wù)新期待的理論認(rèn)識(shí)不足、主動(dòng)適應(yīng)不夠，以及過(guò)度依賴智能技術(shù)對(duì)智慧治理的定位不準(zhǔn)是導(dǎo)致困境和風(fēng)險(xiǎn)的重要原因。解決智慧治理中存在的問(wèn)題，需要實(shí)現(xiàn)從智能技術(shù)賦能到技術(shù)融合的轉(zhuǎn)變，理念融合、過(guò)程融合及目標(biāo)融合是實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變的重要路徑。

　　假如這是一篇文章的摘要，那么這篇文章的標(biāo)題可能是：

　　A．邁向技術(shù)融合的智慧治理

　　B．理論認(rèn)識(shí)不足制約智慧治理

　　C．智能技術(shù)賦能的智慧治理路徑

　　D．智慧治理存在的問(wèn)題及成因分析

　　38. 很多手工藝材料是因其所成之物原本的功能在現(xiàn)代社會(huì)中弱化或消失，才造成選材方向的改變，由此，治物不再依據(jù)客觀需求，而是更多地轉(zhuǎn)向主觀的、表達(dá)個(gè)性的藝術(shù)創(chuàng)作。例如，古人對(duì)硯材評(píng)介的首要標(biāo)準(zhǔn)是適于研墨而非為雕刻觀玩，于墨材而言，首要?jiǎng)t是適于書(shū)寫(xiě)而非為模印賞鑒?；厮輾v史，由古人之物及用物文化可見(jiàn)，傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展是不斷發(fā)現(xiàn)和使用合用的材料治物以為人服務(wù)，而不是僅僅圍繞某種物質(zhì)存在的技術(shù)活動(dòng)。

　　關(guān)于手工藝材料，文段中傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為：

　　A．選材應(yīng)趨向多元化

　　B．發(fā)掘材質(zhì)本身之美

　　C．材料之美源于適用

　　D．治物基于藝術(shù)表現(xiàn)

　　39. 開(kāi)發(fā)前沿技術(shù)應(yīng)用場(chǎng)景的實(shí)踐價(jià)值在于，通過(guò)將前沿技術(shù)落地轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。高技能人才的可貴之處不在于突破核心技術(shù)，而在于為產(chǎn)業(yè)痛點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題找到核心技術(shù)的最佳實(shí)踐運(yùn)用場(chǎng)景。例如，將智能技術(shù)引入水、電、煤等公用事業(yè)領(lǐng)域，但不同行業(yè)在應(yīng)用場(chǎng)景選擇上存在差異，電力企業(yè)重點(diǎn)推進(jìn)智能電網(wǎng)建設(shè)，燃?xì)庑袠I(yè)的建設(shè)重點(diǎn)是智能表具系統(tǒng)······這些前沿技術(shù)的應(yīng)用場(chǎng)景不是原始創(chuàng)新，而是技術(shù)的跨界融合，需要一線技術(shù)人員基于行業(yè)特點(diǎn)尋找適合的前沿技術(shù)實(shí)現(xiàn)賦能和融合。

　　最適合做這段文字標(biāo)題的是：

　　A．智能技術(shù)的開(kāi)發(fā)與利用具有行業(yè)選擇性

　　B．技術(shù)落地的基礎(chǔ)——突破創(chuàng)新，跨界融合

　　C．找準(zhǔn)問(wèn)題——開(kāi)發(fā)前沿技術(shù)應(yīng)用場(chǎng)景的核心

　　D．高技能人才——前沿技術(shù)應(yīng)用落地的“嫁接者”

　　40. 竹稈質(zhì)地堅(jiān)硬，其堪與木材媲美的木質(zhì)特性，來(lái)自于初生結(jié)構(gòu)中發(fā)達(dá)的機(jī)械組織和細(xì)胞壁木質(zhì)化的基本組織；木材的木質(zhì)特性，則來(lái)自于年輪式樣分布的次生木質(zhì)部。竹稈外形與其他禾本科草本植物的莖相似，具有明顯的節(jié)和節(jié)間，節(jié)數(shù)和粗細(xì)在出筍時(shí)就已基本固定；節(jié)附近分布有居間分生組織，節(jié)間伸長(zhǎng)時(shí)，各節(jié)分生組織同時(shí)活動(dòng)，竹子迅速拔高；缺少形成層，不能長(zhǎng)粗，只能保持“嬰兒時(shí)期的身材”。竹壁分為竹青、竹肉、竹黃三個(gè)部分，竹青含葉綠素呈綠色，可以進(jìn)行光合作用。

　　根據(jù)這段文字，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是：

　　A．竹稈只能長(zhǎng)高不能長(zhǎng)粗

　　B．竹子能夠進(jìn)行光合作用

　　C．竹稈的節(jié)數(shù)在出筍時(shí)就已基本固定

　　D．竹子的木質(zhì)特性來(lái)自于次生木質(zhì)部

　　41. 在確定是否認(rèn)識(shí)一個(gè)人時(shí)，我們的大腦會(huì)做出三個(gè)反應(yīng)。首先，我們會(huì)確認(rèn)這個(gè)人的面部特征，例如他是雙眼皮還是單眼皮，高鼻梁還是薄嘴唇；之后，大腦根據(jù)這些特征進(jìn)行人臉識(shí)別，判定我們是否認(rèn)得這張臉；最后再回憶他的名字。簡(jiǎn)而言之，我們?cè)诳吹揭粡埬樅?，大腦只需簡(jiǎn)單地識(shí)別是否見(jiàn)過(guò)；而人的名字藏在記憶的某個(gè)角落，我們需要通過(guò)檢索、回憶等過(guò)程，才能最終確定答案，比識(shí)別更加復(fù)雜。所以                    。

　　填入畫(huà)橫線部分最合適的一項(xiàng)是：

　　A．大腦確定是否認(rèn)識(shí)一個(gè)人的過(guò)程非常的復(fù)雜

　　B．記住一個(gè)人的名字比記住他的長(zhǎng)相要難得多

　　C．大腦根據(jù)一個(gè)人的面部特征來(lái)回憶他的名字

　　D．記憶名字需要與對(duì)詞語(yǔ)、句子的記憶相聯(lián)系

　　42. “中華”一詞始于胡漢的區(qū)分，卻終于胡漢的融合。所以產(chǎn)生這樣的結(jié)果，根本原因在于“中華”一詞并不是一個(gè)狹義的“漢人”概念，而是一個(gè)較寬泛的文化概念，既不對(duì)胡族設(shè)限，胡族對(duì)其也無(wú)明顯的抵觸與排斥。特別是“中華”之“華”所具有的以“衣冠禮樂(lè)”來(lái)喻指文化的象征意義，給“中華”這一概念帶來(lái)了極大的包容度。入唐以后，“中華”一詞作為唐朝別稱與中國(guó)名號(hào)被廣泛使用的事實(shí)，清楚地告訴我們，“中華”概念的實(shí)質(zhì)是“華夷融合”。從很大意義上說(shuō)，這正是后來(lái)歷史發(fā)展中被“中華”所稱謂的人們共同體得以不斷擴(kuò)大的原因。

　　根據(jù)這段文字，“中華”一詞的特點(diǎn)是：

　　A．文化性

　　B．歷時(shí)性

　　C．模糊性

　　D．開(kāi)放性

　　43. 眾多民間手藝、戲曲等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的遺失，與文化傳承人缺乏豐厚的收入有關(guān)。即便以外部力量進(jìn)行保護(hù)性搶救，往往也只是將其“標(biāo)本化”，難以恢復(fù)其原生活力。                    。比如，《中國(guó)通史》等紀(jì)錄片在視頻平臺(tái)上收費(fèi)觀看，使傳統(tǒng)文化釋放出可觀的商業(yè)價(jià)值，紀(jì)錄片創(chuàng)作方、版權(quán)方、播出方實(shí)現(xiàn)商業(yè)共贏；有花絲鑲嵌技藝非遺傳承人入駐電商平臺(tái)，一年多來(lái)售出超20萬(wàn)件工藝產(chǎn)品。

　　填入畫(huà)橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A．文化產(chǎn)業(yè)在新的發(fā)展能量集聚下將釋放出更多精彩

　　B．正是對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新演繹成就了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

　　C．只有新媒體技術(shù)的加持，才能推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳播

　　D．只有文化消費(fèi)市場(chǎng)活躍，傳統(tǒng)文化創(chuàng)作才能有動(dòng)力

　　44. 天文學(xué)家用基尼系數(shù)來(lái)描述星系的面亮度分布不均（用星光替代社會(huì)學(xué)基尼系數(shù)定義中的人類財(cái)富）：基尼系數(shù)越大，意味著亮度越集中分布在少數(shù)區(qū)城，星系越傾向?yàn)闄E圓（年老）星系，年輕和年老星系的分界線就在0.5-0.6左右，即：如果一個(gè)星系的亮度分布不均勻程度超過(guò)0.5，則該星系很大概率近似橢圓星系，已失去了制造新恒星的能力了（變成年老星系）?；嵯禂?shù)在區(qū)分不同類星系中的巨大成功使其成為研究星系及星系形態(tài)的一個(gè)重要參數(shù)。

　　根據(jù)這段文字，基尼系數(shù)在區(qū)分不同類星系中的成功表現(xiàn)是：

　　A．區(qū)別不同星系表面的明亮程度

　　B．演示不同星系從年輕到年老的過(guò)程

　　C．可以用來(lái)描述不同星系與恒星的形狀

　　D．判斷不同星系是否失去制造新恒星的能力

　　45. 在真空蒸發(fā)器內(nèi)，鹵水在外來(lái)蒸汽的作用下加熱沸騰，水分的蒸發(fā)使鹵水得到濃縮，鹵水蒸發(fā)出的二次蒸汽溫度低于外來(lái)輸入蒸汽的溫度，但仍然攜帶較多熱量，二次蒸汽中的熱量會(huì)被輸入到下一級(jí)蒸發(fā)器中，二次蒸汽的溫度相對(duì)較低，為了有效利用其中的熱量，此時(shí)會(huì)降低蒸發(fā)器中的壓力，水的沸點(diǎn)會(huì)隨之降低，鹵水會(huì)在更低的溫度下沸騰，其產(chǎn)生的蒸汽又能夠被用于氣壓更低的下一級(jí)蒸發(fā)器中。如此，通過(guò)多個(gè)蒸發(fā)器聯(lián)用，不斷回收蒸汽來(lái)進(jìn)行加熱，可以大大節(jié)省蒸汽的消耗量。

　　根據(jù)這段文字，為了節(jié)省蒸汽消耗量需采取的措施是：

　　A．降低鹵水的濃度

　　B．提高蒸汽的溫度

　　C．降低蒸發(fā)器中氣壓

　　D．增加蒸發(fā)器的數(shù)量

　　46. 發(fā)展現(xiàn)代設(shè)施農(nóng)業(yè)是轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)發(fā)展方式的重要內(nèi)容。相較于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，現(xiàn)代設(shè)施農(nóng)業(yè)把保護(hù)環(huán)境、低碳節(jié)能作為發(fā)展的前提條件，按照循環(huán)發(fā)展理念，通過(guò)運(yùn)用人工智能技術(shù)、物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等，不僅可以節(jié)約大量水資源、土地資源和人力資源，還能有效降低污染物的排放量，減少資源浪費(fèi)和環(huán)境污染。此外，現(xiàn)代設(shè)施農(nóng)業(yè)使用高科技技術(shù)和先進(jìn)設(shè)備，通過(guò)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化、精準(zhǔn)化、智能化，讓土地利用率、勞動(dòng)產(chǎn)出率更高，資源能耗、生產(chǎn)成本更低，產(chǎn)品更有品質(zhì)、生態(tài)更加安全，助力農(nóng)業(yè)增效和農(nóng)民增收。

　　關(guān)于現(xiàn)代設(shè)施農(nóng)業(yè)，這段文字未提及：

　　A．推動(dòng)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)

　　B．減少資源消耗將促進(jìn)農(nóng)民收入增長(zhǎng)

　　C．有效降低環(huán)境污染有利于保護(hù)環(huán)境

　　D．運(yùn)用人工智能實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)無(wú)人化生產(chǎn)

　　47. ①他們認(rèn)為成績(jī)不好是老師和父母的責(zé)任，遇事不愿主動(dòng)解決而是更多地選擇抱怨

　　②究其原因，就是孩子和家長(zhǎng)有效溝通后，孩子能明白自己的行為會(huì)導(dǎo)致什么樣的后果

　　③有研究顯示，規(guī)則有助于孩子的健康發(fā)展

　　④那些家里規(guī)則清楚、始終保持一致且合理可執(zhí)行的孩子，對(duì)自己的學(xué)習(xí)能力更有信心，成績(jī)也較為優(yōu)秀

　　⑤而那些生活在規(guī)則意識(shí)不清且標(biāo)準(zhǔn)不穩(wěn)定的、父母情緒易怒、高控制感、指責(zé)型家庭的孩子，更加自卑膽小

　　⑥這樣有助于他們學(xué)會(huì)調(diào)整自己的行為并給自己制定目標(biāo)

　　將以上六個(gè)句子重新排列，語(yǔ)序正確的一項(xiàng)是：

　　A．④②⑥⑤①③

　　B．③④⑥②①⑤

　　C．③②⑥④①⑤

　　D．③④②⑥⑤①

　　48. 數(shù)字媒介是現(xiàn)代文明尤其是科學(xué)技術(shù)文明的最新成果，它本身就是現(xiàn)代文明的一部分，在數(shù)字媒介上人們不斷創(chuàng)造新的文化樣態(tài)，傳承并創(chuàng)新傳統(tǒng)文化形式；文明交流過(guò)程中的文化遺產(chǎn)、思想觀念、文化藝術(shù)等內(nèi)容都可以被數(shù)字化，交流過(guò)程也被存儲(chǔ)于云端，時(shí)間與空間問(wèn)題不再制約文明交流，能否數(shù)字化則是影響文明交流互鑒的關(guān)鍵，文明交流主體間的關(guān)系是多向度的，既是現(xiàn)實(shí)的交往也是虛擬的交往，既是在場(chǎng)的交往又是離身的交往，文化族群之間的交往更加頻繁。

　　這段文字意在強(qiáng)調(diào)：

　　A．文化交流途徑依賴數(shù)字化傳播

　　B．?dāng)?shù)字技術(shù)不斷創(chuàng)造文明新樣式

　　C．?dāng)?shù)字化的交流不再受時(shí)空限制

　　D．?dāng)?shù)字媒介多維度影響文明交流

　　49. 語(yǔ)言規(guī)劃學(xué)的研究告訴我們，什么樣的語(yǔ)言生活，塑造什么樣的語(yǔ)言樣態(tài)，也就培育什么樣的語(yǔ)言能力。古詩(shī)詞和復(fù)雜靈動(dòng)的修辭有其恒久的價(jià)值與魅力，但不要忘記，在唐詩(shī)宋詞濫觴的歲月，它們也是因適應(yīng)當(dāng)時(shí)的文人語(yǔ)言生活才獲得發(fā)展的?；氐浇裉?，不論線上線下，我們都很難要求話語(yǔ)里也三句一成語(yǔ)、五句一典故。恰恰相反，不同于直接生硬的引用，在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，有恒久魅力的經(jīng)典語(yǔ)言文化正在以新的方式煥發(fā)生機(jī)。如把古詩(shī)詞詠唱出來(lái)，新造成語(yǔ)用四字格描述今人情緒······如此種種不勝枚舉。

　　這段文字意在說(shuō)明：

　　A．經(jīng)典的文化元素在每個(gè)時(shí)代都會(huì)流行

　　B．每個(gè)時(shí)代都有其獨(dú)特的語(yǔ)言生活和樣態(tài)

　　C．語(yǔ)言文化必須適應(yīng)語(yǔ)言生活才能獲得發(fā)展

　　D．經(jīng)典文化元素在不同時(shí)代會(huì)有不同的表現(xiàn)形式

　　50. 關(guān)于文藝與時(shí)代的關(guān)系，中外許多文藝家都有精辟論述。如唐代詩(shī)人白居易所言“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，法國(guó)作家巴爾扎克說(shuō)自己愿意充當(dāng)“法國(guó)社會(huì)的書(shū)記員”，“活在民族之中的大詩(shī)人，就應(yīng)該總括這些民族的思想，一言以蔽之，就應(yīng)該成為他們的時(shí)代化身才是”，俄國(guó)批評(píng)家車爾尼雪夫斯基也曾說(shuō)過(guò)，“只有那些在強(qiáng)大而蓬勃的思想影響之下，只有能夠滿足時(shí)代迫切要求的文學(xué)傾向，才能得到燦爛的發(fā)展”，等等。這些都說(shuō)明文藝既要反映時(shí)代的現(xiàn)實(shí)，又要超越時(shí)代的現(xiàn)實(shí)。今天，我們迎來(lái)一個(gè)偉大的變革時(shí)代，我們文藝工作者應(yīng)正確認(rèn)識(shí)文藝與時(shí)代的關(guān)系，在實(shí)踐中豐富和完善藝術(shù)理想，積極響應(yīng)“為時(shí)代畫(huà)像、為時(shí)代立傳、為時(shí)代明德”的號(hào)召，拿出更多藝術(shù)精品獻(xiàn)給人民和這個(gè)偉大的時(shí)代。

　　這段文字意在說(shuō)明：

　　A．文藝創(chuàng)作絕不能脫離當(dāng)下時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)

　　B．時(shí)代需要更多反映社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的好作品

　　C．藝術(shù)家要在實(shí)踐中不斷豐富發(fā)展文藝?yán)碚?/div>